所以你可以這樣做提升健身品質： 增加肌群的張力 精準的規定組間休息時間 總訓練時間不得過長 迷思五：牛奶、優格、豆漿、果汁都很健康，肚子餓吃這些都不會變胖。

要說今年最受矚目的香港獨立電影之一，《幻愛》肯定榜上有名。第57屆金馬獎今（30）日傍晚將公布入圍名單，金馬執委會表示，今年報名件數有465件，中國、香港，甚至有美國、緬甸都有報名。

值得一提，這群「鍾家班」在近日引起高度話題，鍾孟宏的《陽光普照》獲選台灣代表出征明年奧斯卡最佳國際電影，《腿》在9/29也宣佈入選第33屆東京國際影展「世界焦點(World Focus)」單元，除了金馬之外，國際上的動向也值得關注。除了最佳導演，該片女主角白靈也入圍最佳女主角。劉冠廷去年才以《陽光普照》拿下最佳男配角，今年再度以《消失的情人節》入圍影帝。男朋友》拿下金馬影后，而後在第50、51屆金馬獎分別以《聖誕玫瑰》、《白日焰火》再度角逐金馬后座。該電影談及親子關係、社會糾雜等，會讓人聯想到許多隱喻，劇情有許多特別吸引人之處。

年度台灣傑出電影工作者彭仁孟聞天祥也在記者會上公布本屆「年度台灣傑出電影工作者」得主為彭仁孟。將碰上謝欣穎、李霈瑜、陳淑芳、白靈等人。不論如何，余華世紀末的敘事被家庭化或馴化（domesticated）了。

相互抵觸卻又互為因果。除開小說文本的分析，他如何出入文本內外，處理創作與事件，文壇與市場之間的關係，一樣值得注意。毛語解體，革命敘事不在，然而歷史的幽靈如影隨形。《第七天》寫的是個「後死亡」的故事。

小說沒有明確的時空背景，敘述的順序前後逆反，但最讓讀者困惑——或著迷——的是主人翁那種疏離憊賴的姿態，以及不了了之的語境。如果這樁買賣能夠改變家庭經濟學，也就能夠改變家庭倫理學。

上冊寫社會主義文化大革命的怪現狀，下冊寫後社會主義市場革命的怪現狀。他引領我們進入魯迅所謂的「無物之陣」，以虛擊實，瓦解了前此現實和現實主義的偽裝。以此，余華寫出了他個人版的「兩個不能否定」。死去的楊飛發現自己還得張羅自己的後事，原來人生而不平等，死也不平等。

一九八七年一月，《北京文學》刊出短篇〈十八歲出門遠行〉。但因為作者是余華，我們的期望自然要高出一般。鮮血不再是無價的犧牲，而是有價的商品。支持者看到余華拆穿一切社會門面的野心。

女賣身男賣腎，不該出生的嬰兒被當作「醫療垃圾」消滅，結婚在內的一切契約關係僅供參考。余華曾是先鋒文學最重要的示範者。

他的小說已經是他所要批判的怪現狀的一部分了。余華的原意也許僅是訴說一場民間家庭的悲喜劇，但有意無意的，他以「賣血」的主題點出中國社會邁向市場化的先兆。

余華的人物都不得好死，他們只有等待火葬前，爆出片刻「溫馨」的想像，想像他們的安息之地沒有污染，沒有欺騙，沒有公害⋯⋯。長征的壯志遠矣，只剩下漫無目的遠行。一切都是那麼的不可恃。〈十八歲出門遠行〉的作者余華當時名不見經傳，卻精準的寫出一個時代的「感覺結構」。而到了《呼喊與細雨》，余華深入親子關係的深層，寫成長的孤寂，傷逝的恐懼，生命無所不在的巧合與錯過。《兄弟》以上下冊形式出現，藉一對沒有血緣關係的兄弟的冒險故事，側寫共和國三十年來的歷史。

好死不如賴活，余華彷彿要問，什麼樣的意志力讓他的主人翁像西西弗斯（Sisyphus）般的堅此百忍，成為社會主義社會裡的荒謬英雄。文化大革命四十周年了，在「和諧社會」裡，《兄弟》所誇張的社會喧囂和醜態，所仰仗的傳媒市場能量，所煽動的腥膻趣味，在在讓我們重新思考共和國與「當代文學」的互動關係。

新的承諾還沒有開始實現，卻已經千瘡百孔。面對這樣的反應，余華應該不會意外。

所謂成長的意義，只不過像是細雨中隱隱傳來的淒厲的呼喊。敘事於他不再只是文字的嘉年華暴動，也開始成為探討人間倫理邊界的方法。

天真與毀壞只有一線之隔，跨過十八歲的門檻的另一面，是暴力，是死亡。究其極，余華以一種文學的虛無主義面向他的時代。評論家李陀曾以「雪崩何處？」來形容那個時代一觸即發的危機感與創造力。他的文字冷冽殘酷，想像百無禁忌

《活著》裡的主人翁從舊社會到新社會，從人變成鬼，從鬼又變成人，兀自無奈卻又強韌的活著。在尋覓覓的過程裡，他遇到一個又一個橫死枉死的孤魂野鬼，都在等待殯儀館、火葬場的「最後」結局。

他的創作似乎也來到一個盤整階段。小說沒有明確的時空背景，敘述的順序前後逆反，但最讓讀者困惑——或著迷——的是主人翁那種疏離憊賴的姿態，以及不了了之的語境。

面對這樣的反應，余華應該不會意外。《第七天》顧名思義，宗教（基督教）隱喻呼之欲出。

支持者看到余華拆穿一切社會門面的野心。文：王德威 【推薦序】從十八歲到第七天 余華新作《第七天》在媒體熱烈炒作下千呼萬喚始出來，接踵而至的卻是一片批評聲浪。余華的原意也許僅是訴說一場民間家庭的悲喜劇，但有意無意的，他以「賣血」的主題點出中國社會邁向市場化的先兆。好死不如賴活，余華彷彿要問，什麼樣的意志力讓他的主人翁像西西弗斯（Sisyphus）般的堅此百忍，成為社會主義社會裡的荒謬英雄。

上冊寫社會主義文化大革命的怪現狀，下冊寫後社會主義市場革命的怪現狀。坐在家中得提防地層下陷，吃頓飯小心被炸得血肉橫飛。

余華一九八三年開始創作，今年（二○一三）恰巧滿三十年。《第七天》寫的是個「後死亡」的故事。

他的文字冷冽殘酷，想像百無禁忌。文化大革命四十周年了，在「和諧社會」裡，《兄弟》所誇張的社會喧囂和醜態，所仰仗的傳媒市場能量，所煽動的腥膻趣味，在在讓我們重新思考共和國與「當代文學」的互動關係。